用国祭书写尊严、认同、信念和希望

　　2月27日，全国人大为“中国人民抗日战争胜利纪念日”和“南京大屠杀死难者国家公祭日”立法；

　　6月12日，两岸共接中国远征军在缅甸阵亡将士部分遗骸归葬“回家”；

　　7月7日，习近平同志为“独立自由勋章”雕塑揭幕；

　　8月31日，全国人大通过设立“中国烈士纪念日”的决定；

　　9月3日，党和国家领导人在中国人民抗日战争纪念馆向抗战烈士敬献花圈；

　　9月30日，举国上下开展首个烈士纪念日活动；

　　11月20日，大连举行悼念甲午战争殉难同胞120周年公祭活动；

　　12月13日，全国公祭南京大屠杀死难者……

　　在这一年中，无数志士仁人心中那个“可爱的中国”，正在以国家最高形式来纪念战争中牺牲的先烈和死难同胞。

　　《论语》里讲“祭如在”，意思是祭祀祖先就如同祖先真在那里。几千年的祭祀传统，牵动着中国人最隐秘而质朴的一种情感，一头系着对亲人的思念，一头连着对未来的祈福和期盼。随着时间的推移，这种发端于家族血缘的情感慢慢延伸，扩展为对同胞同种的深厚关切。经历的苦难越多，这种情感联系便越紧密，关切便越深厚。

　　今天，我们公祭南京大屠杀死难者，是对死去的他们负责，也是对活着的我们负责。只有还昨日的他们以尊严，才能保护今日我们的尊严。

　　中国是一个有历史的国家，中华民族是一个有历史的民族。一方面是因为这里有未断裂的文明，另一方面是因为这块土地上的人民善于用历史的眼光正视、思考和解决问题，深刻理解“忘记历史就意味着背叛”。但在一段时间里，南京大屠杀的历史仅仅成了爱国主义教育的一课。华人作家张纯如用英文撰写《南京大屠杀》，在美国受到各种威胁、恐吓，长期生活在压力之下，这不能不引起我们深刻的反思。

　　如果历史只意味着过去，沉淀下来变成固定的知识，印在课本里，那不是我们需要的历史。真正的历史应该活跃在人们的日常生活中，我们通过它来认同自己的身份、理解自己的民族、解释自己的命运。今天，我们公祭南京大屠杀死难者，是对过去的历史负责，也是对当下的现实负责。只有还过去的历史以认同，才能建立对当下现实的认同。

　　“种族屠杀”在1948年被定为国际罪行。诸如南京大屠杀这样的历史惨剧，自古以来频繁上演，进入近现代后，因武器的先进和人类组织化的提升，变得更加剧烈。给这种反人类行为定罪，已成为全世界的共识。尽管从时间上看，南京大屠杀的历史并不遥远，但对历史事实的公然否定或者淡化行为，在某些国家或政治团体中开始蔓延，而且影响着舆论的看法和观点。毋庸置疑，这种行为是与个别团体或个别人的政治利益联系在一起的。

　　中国历来讲“己所不欲勿施于人”，强化对南京大屠杀的记忆，正是对歪曲历史的有力回击，是对正在滋长的恐怖幽灵庄严宣战，是对日渐壮大的国际和平势力的坚定支持。今天，我们公祭南京大屠杀死难者，是对自己的和平发展负责，也是对世界的和平发展负责。只有还自己以信念和希望，才能给世界以信念和希望。