当代青年真的会爱上薛宝钗吗？
[ 摘要 ]按照现代人的标准，薛宝钗在恋爱上的情商，接近于零。当然，在争取婚姻方面，她的情商远在林黛玉之上，接近满分，包括贾母、王夫人、元春、袭人，都被她搞定了。
作者：丁启阵(腾讯·大家专栏作者，北京外国语大学中文系教授)
有人做过调查，当代男青年，比如说大学生，说到择偶标准，不少人表示自己有别于贾宝玉，是“拥钗派”。即：在林黛玉与薛宝钗之间，更愿意选择薛宝钗作为女朋友或结婚对象。
我愿意相信调查过程的真实性。但是，我怀疑调查结论的可靠性。不久前，我找了一位研究生验证过这个问题。他表示，在当今社会情况下，自己的确更愿意选择薛宝钗而不是林黛玉作为女朋友和结婚对象。但是，在我简单叙述了《红楼梦》中几个关于薛宝钗、林黛玉言行对比的情节之后，他产生了动摇。他承认：这样说来，还是林黛玉更合适些。我相信，这位研究生的态度变化，是有一定代表性的。
当时的验证，是面对面的谈话，例证情节都是简单转述。现在将其敷衍成文，意思基本没变，只是例证都引用了原文。所谓例证，其实相当于选择题，在林黛玉与薛宝钗之间进行选择。
【例证之一】
第十七十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，元春发下“妹辈亦各题一匾一诗”的懿旨，独贾宝玉被命“潇湘馆”“蘅芜苑”“怡红院”“浣葛山庄”四处各赋五言律诗一首。
林黛玉本想“大展奇才，将众人压倒”，“见宝玉独作四律，大费神思”，有心“代他作两首”。得知宝玉已经完成三首，只差“杏帘在望”一首，便对他说：“既如此，你只抄录前三首罢。趁你写完那三首，我也替你作出这首了。”黛玉捷才，“低头一想，早已吟成一律”，“便写在纸条上，搓成个团子，掷在他眼前”。
薛宝钗也有意帮助贾宝玉。转眼瞥见贾宝玉“怡红院”一首草稿里有“绿玉春犹卷”一句，“便趁众人不理论，急忙回身悄推道：‘他因不喜“红香绿玉”四字，改了“怡红快绿”。你这会子偏用“绿玉”二字，岂不是有意和他争驰了。况且蕉叶之说也颇多，再想一个字改了罢。’”宝玉表示这个时候想不起什么典故出处来。“宝钗于是给他出主意，把“绿玉”的“玉”字改作“蜡”字。宝玉问“绿蜡”的出处。“宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：‘亏你今夜不过如此，将来金殿对策，你大约连“赵钱孙李”都忘了呢！唐钱珝咏芭蕉诗头一句：“冷烛无烟绿蜡干”，你都忘了不成？’”
提示与点评：
林黛玉代宝玉作的诗，大得元妃欢心，被评为四首之冠。因为诗中有“十里稻花香”一句，元春将自己赐名的“浣葛山庄”改名为“稻香村”。但是，在黛玉那里，仿佛没有帮宝玉解围的意思，更像是她自己玩儿了一回。整个过程，黛玉有点像做好事不留名的雷锋。给予读者的印象，只是聪明俏皮而已。
薛宝钗只是提示贾宝玉改了一个字而已，但是，索价高昂：三次严词教训。一次是，教训宝玉，诗中用“绿玉”是有意和元妃争驰；一次是，教训宝玉竟然想不起唐人钱珝的诗句；还有一次是针对宝玉称她姐姐，说自己不是他姐姐，元妃才是。其中，第二次教训，含有明显的讽刺意味。可见，宝钗把“一字之师”的权威、恩情，发挥得淋漓尽致。幸亏宝玉心理强大脾气好，否则，轻则愠怒，重则抑郁，后果不堪设想。
【例证之二】
第二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。因为看戏，凤姐说一个小旦的扮相像一个人，众人心知，都不肯说出。史湘云口快，说像林黛玉。宝玉怕他惹恼了黛玉，当时就冲她使了个眼色。这一下，“落了两处的贬谤”，湘云和黛玉都生宝玉的气。宝玉回去之后，越想越无趣。大哭之后，提笔写了一首偈语诗：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”怕他人看不懂，又作了一首【寄生草】词，附于偈后。
林黛玉见宝玉这一回果断而去，不同往昔，以寻袭人为借口去看宝玉动静。看到宝玉留下的偈和后附的词，拿回去先后给湘云和宝钗看。宝钗看过偈和词后，笑说：“这个人悟了。都是我的不是。都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性，明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。”说着就把偈和词“扯了个粉碎”，递与丫鬟，让她们快烧了。
黛玉的反应是：认为宝钗不该把宝玉的偈和词撕掉，她表示自己“包管叫他收了这痴心邪话”。
三人同到宝玉处。黛玉是一进门就笑着对宝玉说：“宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉，你有何贵？你有何坚？”宝玉无言以答。黛玉又说：“你那偈末云，‘无可云证，是立足境’，固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续二句在后。”黛玉续的是“无立足境，是方干净”。
宝钗接着林黛玉的话说：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”
这时，黛玉接着说：“彼时不能答，就算输了。这会子答上来，也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”
结果当然是，宝玉放弃自寻烦恼的想法，不再参禅。
提示与点评：
一样的目的：都是防止宝玉因为参禅，走火入魔。但是方法截然不同：黛玉用生动有趣的语言，让宝玉明白，自己的纠结和感悟是多余的，幼稚的。而薛宝钗，则如同两脚书橱，煞有介事、一五一十地向宝玉讲述人所共知的禅宗故事。
黛玉是少女本色，宝钗是学究嘴脸。
【例证之三】
第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”。王熙凤、贾宝玉因遭赵姨娘嫉恨，贿赂马道婆施巫术加害。癞头和尚和破足道人替他俩解除巫害之后，“李宫裁并贾府三艳、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等，在外间听消息。闻得吃了米汤，省了人事，别人未开口，林黛玉先就念了一声‘阿弥陀佛’。宝钗便回头看了他半日，嗤的一笑，众人都不会意。惜春问道：‘宝姐姐，好好地笑什么？’宝钗笑道：‘我笑如来佛比人还忙：又要讲经说法，又要普度众生；这如今宝玉凤姐病了，又烧香又还愿，赐福消灾；今日才好些，又要管林姑娘的姻缘了。你说忙的可笑不可笑？’”惜春等人的反应，书中并无交代。当时黛玉的反应是：“林黛玉不觉的红了脸，啐了一口道：‘你们这起人不是好人，不知怎么死。再不跟着好人学，只跟那些贫嘴恶舌的人学。’一面说，一面摔帘子出去了。”
提示与点评：
宝玉死里逃生(贾府已经开始料理后事，棺材都准备好了)，黛玉的一声“阿弥陀佛”，乃人之常情。而宝钗这个时候回头看林黛玉半天、“嗤的一笑”和抖机灵讥讽林黛玉，实在是不合情理，有违人性，全然没有恻隐之心。宝玉的生死，仿佛跟薛宝钗没有一丁点儿的关系。我若是贾宝玉，当时的感受，定是毛骨悚然。
【例证之四】
第三十四回“情里情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”，宝玉因为琪官的事被父亲毒打一顿之后。宝钗去看望他，“……手里托着一丸药走进来，向袭人说道：‘晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。’”见到宝玉，坐下就说：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”话一出口，宝钗“自悔说的话急速了，不觉红了脸，低下头来”，“宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意”，又见她哽咽、红脸、低头，娇羞怯怯的样子，“不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外”。
但是，宝钗问袭人宝玉挨打的起因，袭人把宝玉仆人焙茗的猜测之词(薛蟠调唆了外人向贾政告密)说了出来。当时宝玉怕宝钗不愉快，说“薛大哥从来不这样的，你们别混猜度”。宝钗心知哥哥“素日恣心纵欲，毫无防范的那种心性”，从前曾经为了秦钟，闹过一场。但是，她却说出这样一番话来：“你们也不必怨这个怨那个。据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。就是我哥哥说话不防头，一时说出宝兄弟来，也不是有心挑唆：一则也是本来的实话；二则他原不理论这些防嫌小事。袭姑娘从小儿只见宝兄弟这么样细心的人，你何曾见过天不怕，地不怕，心里有什么口里就说什么的人。”临走时，宝钗又说了如下一番话：“明儿再来看你。你好生养着罢。方才我拿了药来交给袭人，晚上敷上，管就好了。”其实，宝钗是相信袭人所说的，“原来宝钗素知薛蟠情性，心中已有一半疑薛蟠挑唆了人来告宝玉的；谁知又听袭人说出来，越发信了。”所以一到家里，就告诉了母亲。但是，当薛蟠回家后，受到母亲责备，两人争吵起来，宝钗又另是一种说法：“是你说的也罢，不是你说的也罢，事情也过去了，不必较证，倒把小事儿弄大了。我只劝你从此以后，少在外头胡闹，少管别人的事。天天一处大家胡逛，你是个不防头的人，过后没事就罢了，倘或有事，不是你干的，人人都也疑惑着是你干的……”。
黛玉是傍晚时分去看望宝玉的。半梦半醒之中的宝玉，“忽又觉有人推他，恍恍惚惚，听得有人悲泣之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉……只见他两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”。林黛玉听了宝玉关心他的话语，“半日方抽抽噎噎的说道：‘你从此可都改了罢。’”因为凤姐马上来到，黛玉不愿她看见自己哭肿的眼睛，匆匆离去。
提示与点评：
从这里看，宝钗对宝玉还是有感情的。但是，这种感情，真挚度和深厚度都相当有限。宝玉屁股被打烂，卧床不起，她也心疼。但是，当宝玉跟自己哥哥被摆在天平的两端，即使是哥哥的社会形象是多么的不堪，即使心里明明知道问题出在哥哥身上(当然，这一回是冤枉了呆霸王)，外人面前，薛宝钗首先要维护、要保护的，也不是贾宝玉，而是自己哥哥的名声。哥哥的问题，回到家关起门来再理论；说的时候，也完全可以做到轻描淡写。宝钗的胳膊肘，里外分得很清楚。她最爱的，是跟自己有血缘关系的人。男朋友、丈夫，滚一边儿去。宝玉原本是安慰的对象，但不幸扯到了她哥哥薛蟠，于是，宝玉立刻成为了批判、教训的对象。
细心的读者，一定会发现，薛宝钗的行善，有个特点：高调得扎眼。一颗小小的药丸而已，至于要自己“手里托着”送去吗？派个丫鬟送去，或者装在盒子里自己随身带去，就可以了。而且，开始时说一遍，临走再说一遍，唯恐他人不知道她送了一丸药去！即使是古代，屁股上的棒疮，也不是多么难治的病患。我不相信，堂堂贾府，请不到一个像样的医生，买不起一副有效的丸散膏丹。薛宝钗，非要把自己装点成贾宝玉、贾府的大救星。只差作词谱曲，让贾宝玉唱“爹亲娘亲不如薛宝钗亲！”贾府上下合唱“没有薛宝钗，就没有贾宝玉！没有薛宝钗，就没有荣国府！”
林黛玉没有任何开导的语言，基本上就是啜泣，这是一种感同身受的疼，真正的心疼。仅有的一句话，“你从此可都改了罢”，也是因为心疼而作出的妥协与让步，充满关切之情，溢于言表，没有丝毫教训的意味。
以现代人的眼光，在贾宝玉面前，薛宝钗扮演的，不要说女朋友，连适龄的异性都不是，她是长辈，是导师，是救星；而且是封建家长式的长辈，严苛不近人情的导师，随时需要他人感恩戴德的救星。跟这样的人相处，不可能有平等的地位，不可能有心灵的自由，更不可能有轻松快乐的时光。按照现代人的标准，薛宝钗在恋爱上的情商，接近于零。当然，在争取婚姻方面，她的情商远在林黛玉之上，接近满分，包括贾母、王夫人在内的长辈，对贾宝玉婚姻有重要影响的元春，可能影响婚后生活的袭人，都被她搞定了。因此，一百二十回《红楼梦》，贾宝玉是跟薛宝钗结婚了。在不讲恋爱自由、不重视爱情的时代，薛宝钗某种意义上说是个胜利者。这个问题，我日后会另有专文论述。
一个身心健康、智力正常的现代青年，会爱上薛宝钗吗？我表示怀疑。上边说的那个听过上述例证后改变了主意的研究生，是个正常的青年。之所以在接受恋爱观调查的时候，许多人选择了薛宝钗。据我的初步观察，主要原因有二：一是这样表态显得自己在“红学”上不人云亦云，有新意，有自己的想法；二是回答问题时忘记了(或者没有认真读过《红楼梦》，压根就不了解)上述那些情节，只是根据专家学者“林妹妹身体不好，爱吵架闹情绪，总是哭哭啼啼的”、“宝姐姐知识丰富，举止大方，深明大义”之类似是而非的粗暴归纳。
多位相熟的文艺女性朋友，不约而同，表达过如下观点：青少年时代，最爱的《红楼》人物是林黛玉；步入中年之后，林黛玉的位置渐渐被薛宝钗所取代。无论是反思自身的为人处世，衡量他人的待人接物，还是出于对子女婚姻对象选择的考量，她们都认为，薛宝钗要明显优于林黛玉。她们之所以会有这种转变，原因要稍微复杂一些。除了有意无意忘却、忽略上述情节以外，还有实用主义思想等原因。
常言道：少不读《水浒》，老不读《三国》。我觉得，可以再加上一句：中慎读《红楼》。为什么？经过一二十年的社会历练，人到中年，上有老下有少，肩上、心中，责任很多，压力很大，往往会形成一套自以为合理有效的价值观念。这种价值观念，来自社会现实，来自切身体验。趋利避害，原本无可厚非。但是，它很大程度上是跟文学的理想主义精神和使命背道而驰的。文学作品所追求的纯粹、真诚、自由、境界等等品质，在当今这个财经当道的现实世界往往是没有价值，甚至是反价值的。人到老年，人间贫富、祸福变幻见识得多了，功利心淡泊了，返璞归真，反倒比较容易理解文学名著中带有一定超前性、叛逆性的思想。文学名著之所以为文学名著，无不因为其有超前性和叛逆性。思想感情、价值观念中规中矩的作品，不但成不了名著，甚至连文学的资格都可能成问题。
编辑：李笑然