明代穿绸缎得讲身份

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　　　　[ 摘要 ]能否买得起绸缎，本身不存在阶级性。一般情况下，价格落差大也不是阶级性的反映。但百姓再有钱，也不准穿绸缎。

　　朱元璋图源网络

　　朱元璋出身泥腿子，洗脚上岸后，感觉特好，在其天才版著述《大诰》中，对当年的穷苦兄弟，管制甚多。比如服装，黄色供皇族专用；红、紫供特定等级官员专用；而百姓，只能布衣。

　　如果说，明代社会是一个公司，老朱家就是CEO，其他皇族担任分公司经理，臣子们担任副总、中层干部、科长，特权瓜分完毕。剩下的百姓，只干事，没权利，干瞪眼。

　　至此，绸缎就有了阶级性，就有了身份。我们看《金瓶梅》，西门庆当官后，身穿五彩洒线猱头狮子补子员领，何太监又赠他青缎五彩飞鱼蟒衣，吴月娘家常穿着大红潞绸对衿袄儿。补子的质料是缂丝，蠎衣的质料是高级丝绸。潞绸产自山西长平上党一带，明清贡品。

　　这阶级性首先体现在价格上。据《宛署杂记》、《万历会计录》、《工部厂库须知》载，红黄杭细绢每匹卖价0.96-1.2两，黄绫每匹0.8-1.28两，红纱每匹1.6两。再看看苎布、麻布价格，从隆庆六年到万历三十七年，普通麻布每匹0.06-0.2两，普通苎布每匹0.2-0.3两，是绢绫纱类绸缎的几分之一，甚至只有十几分之一。

　　能否买得起绸缎，本身不存在阶级性。一般情况下，价格落差大也不是阶级性的反映。但百姓再有钱，也不准穿绸缎。如果普通百姓违反规定，偏要绫罗绸缎奢侈一把，被谁告发，是要断肢、割鼻的。反过来，你是皇亲、大臣，再穷也得购买高价的绸缎，穿葛、麻布衣就是犯法。

　　仅仅通过服饰，专制、绝对皇权就已完全介入统治区域内任何一个臣民的日常生活，而在服饰中加入和强化意识形态，也可以强化绝对皇权。

　　苟富贵，勿相忘，这多是发迹前的口头禅、大愿心。轮到富贵在我家，谈什么阶级兄弟，什么患难之交，基本沦为笑柄。有那么几个不开眼的，再想叙兄弟情谊，平起平坐，朱元璋、赵匡胤、刘邦们，早挥刀等着你伸脖子。

　　《金瓶梅》中的常峙节，一个小混混，帮闲。西门庆借给他12两银子，他居然立马给老婆买了月白云绸衫儿、白绸子裙儿、丁香色绸直身儿，全是绸缎制品。依照朱元璋的规矩，老常这是赤裸裸的挑衅，是践踏了丝绸的阶级性，是违背服饰政治的大逆之行。

　　常峙节的僭越，只因为晚明飘摇的皇权已无法保障服饰政治的实施。回过头看，当初朱元璋把阶级性强加在服饰上，以为万世莫易，倒像一种莫大的讽刺了。