薛宝钗的虚伪和冷酷可以原谅

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　　 作者：丁启阵(北京外国语大学中文系教授)

　　《红楼梦》研究上，一些“拥钗”派学者有一种观点，认为不应该对薛宝钗这个人物形象作是非善恶的论断。主要论据有：《红楼梦》中包括宝钗在内的许多重要人物是复杂多面的；《红楼梦》之所以伟大，原因之一是，它写出了人性的复杂性、多面性。

　　倘若不加深究，我们很容易觉得这种观点符合辩证法原理，因而可信。但是，倘若我们深究一下，推敲一番，不难发现，这种观点其实是有问题的，是似是而非的。

　　首先，《红楼梦》不是一部自然主义的文学作品。“一把辛酸泪，满纸荒唐言”。无论是价值观念，还是情感立场，爱憎取舍上，作者都有明显的倾向性。只不过，作者是一位高明的文学家，他并不是通过简单的口号和贴标签的方式，将其取舍、立场直接、明白地告知读者，而是巧妙地运用艺术手法，委婉、含蓄、曲折、隐蔽地加以阐述，加以表现。要想正确理解作者的意图、作品的旨意，不能仅仅根据字面的意思，否则很容犯望文生义的错误，反而贬低了作品的艺术成就与价值。举个例子，《红楼梦》第五回：“……薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及；而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。”这一节文字，如果读者可以不假思索，对其中的判断照单全收，那《红楼梦》还有什么意思？读者岂不人人均等同于小说中的“下人”了吗？既贬低了《红楼梦》，也贬低了读者。事实上，百分之百的自然主义文学作品，是不存在的。文学史上所谓的“自然主义”，不过是一种主张、一块招牌而已。

　　其次，《红楼梦》之所以伟大，原因很多。领先深刻的思想观念，真挚自然的情感，复杂多变的社会，变幻莫测的人生，血肉饱满的各色人物，生动传神的叙事语言，琳琅满目的百科知识，巧妙精美的诗词，等等。《红楼梦》的艺术成就，是多方面的，全方位的。仅凭某个具体人物形象是否蕴含好坏善恶判断，不足以成就其伟大，也不足以否定其伟大。具体地说，退一步讲，即使《红楼梦》作者，用更加直接、明白的方式，让读者了解到：林黛玉这个人物是单纯善良的典型，而薛宝钗则是虚伪自私的典型；这也无损于《红楼梦》的伟大。实际上，数量巨大的“拥黛”派读者，基本上就是这么理解《红楼梦》的。

　　最后，也是最为重要的，《红楼梦》正是因其观念、情感上有取舍，有立场，而更加优秀，更加伟大。因为观念上有取舍，才有思想上的冲击与警醒；因为情感上有立场，才有爱憎的感动与共鸣。这个道理无需多讲，这里需要强调的是，文学中的观念、情感，不同于政治家的宣传口号，不同于街头泼妇的情绪宣泄。我们指出《红楼梦》中薛宝钗这个人物的虚伪、自私、冷酷，并非为了给薛宝钗贴一个道德败坏的标签，而是为了引起进一步的思考。比如说，宝钗的虚伪、自私、冷酷是怎么形成的？现实生活中，像宝钗这样的人，如何摆脱、克服这些缺点？文学，理应引导人向上，向善。如果像一些“拥钗”派学者那样，对宝钗形象的解读，止步于文学形象的复杂性，我们不禁要问：文学的价值何在？孔子曰：“乡原，德之贼也。”

　　薛宝钗其人虚伪、自私、冷酷，并非生来如此。

　　第四十二回，“蘅芜君兰言解疑痴，潇湘子雅谑补馀香”，薛宝钗对林黛玉自述童年往事，说：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上，也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。”可见，薛宝钗，曾经是一个很淘气的孩子，并非一开始就是贾母眼里的“稳重和平”，赵姨娘所说的“会做人，很大方”。第二十七回，看见两只玉色大扑蝶，“意欲扑了来玩耍”；第三十八回，咏螃蟹的诗辛辣讽刺世人；第四十二回，讽刺刘姥姥行径可笑，比林黛玉还起劲；这些不同寻常的举动，其实才是宝钗的真性情。可惜的是，只是残留痕迹了。宝钗在长大成人的过程中，已经被外在因素“异化”了，真性情消失殆尽。

　　使薛宝钗发生异化的原因，主要来自家庭。

　　第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”，门子呈给贾雨村的“护官符”讲金陵“一损皆损，一荣俱荣”的贾史王薛四大家族，其中的薛家是“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，小字说明是“紫薇舍人薛公之后，现领内库帑银行商，共八房。”叙事语言介绍薛蟠时说，“亦系金陵人士，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成。且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂货。这薛公子学名薛蟠，表字文起，从五六岁时就是性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经纪世事全然不知，尽赖祖父旧日情分，户部挂了虚名，支领钱粮，其余事体自有伙计老人家等筹办。”介绍薛宝钗时说，“还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄，竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除选聘妃嫔外，在仕宦名家之女皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。”介绍薛家的情况曰：“……自薛蟠父亲死后，各省中所有的买卖承局总管伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意渐亦消耗”。

　　综上，薛宝钗的家庭，有如下三个情况特别值得注意：

　　一是，皇商，不差钱；

　　二是，父亲去世后，家庭成员中，哥哥薛蟠是个不靠谱的人，母亲也不像是个精明能持家之辈；

　　三是，家业出现了日渐衰落的危机。

　　可见，父亲去世后，“珍珠如土金如铁”的薛家，全部家庭成员中，唯一有能力承担起维持家业、守护家庭责任的，只有薛宝钗了。

　　这个时候，薛宝钗选择的不是逃避，而是挺身而出。因此，她的思想、行为，都势必发生巨大变化。曾经跟着家族兄弟姊妹们偷看诗词、《西厢记》《琵琶记》等元杂剧的薛宝钗，心思转向针黹纺绩等女红，先要做一个自律、忍让的闺中女子。与人相处、处理事情，因为家里广有财富，能用钱搞掂的，决不吝啬。

　　《红楼梦》中，宝钗那些饱受非议的情节，都可以由此出发，得到合理的解释。

　　贾宝玉说她体丰像杨贵妃，她顿时恼怒。宝钗所恼者，不是像今天女孩子们在意的身体发胖，身材不够苗条；宝钗恼怒的是，入选宫女之事，一直没有消息。入选宫女，像元春那样成为妃嫔，这是她担当庇荫家庭职责的理想出路。一直没有消息，说明希望渺茫，她的内心正为此焦虑。

　　整部《红楼梦》，林黛玉的一生，是为爱情生、为爱情死的一生(将另外作一文专门阐述)；而薛宝钗，却一直没有表现出对爱情的兴趣和热情，她所在意的，似乎只有婚姻。这是因为，在她的家庭内忧外患的情况下，她没有闲情逸致，去追求风花雪月的浪漫。称贾宝玉为“富贵闲人”，为“无事忙”，字面上是讽刺挖苦，内心恐怕也有羡慕的成分。

　　滴翠亭情急之下嫁祸于林黛玉，或许可以这样解释：自从担当维护、维持家庭的重任之后，宝钗大约经历过一些于她的年龄而言是不堪承受的难堪之事，因此心存恐惧，凡事容易把结果想得很坏。说得好听一点，忧谗畏讥。王夫人授意王善保家的抄检大观园之后，薛宝钗很快搬出大观园，说明宝钗心里顾虑重重。

　　金钏跳井之后，宝钗第一时间前去替王夫人排忧解难，也不妨解释为：经过若干年的历练，宝钗能够理解王夫人处境的困难和内心的折磨，学会了圆滑处事的手腕。在富有正义感的旁观者看来，是不可原谅的虚伪和冷酷。但是，作为责任方的主子，却又别无选择。

　　当过家，方知柴米贵。因为多年扮演维护、维系家庭的角色，宝钗深知，荣国府要想长保富贵，宝玉要想终身衣食无忧，只有按部就班走科举仕途这一条道路。因此，她不惜跟爱情绝缘，再一次扮演家长的角色，扮演令宝玉深恶痛绝的“禄蠹”角色。

　　每一次做好事，都尽量加以宣扬、张扬，或许折射的是，宝钗在家庭中身为女儿、妹妹，却要担当家长角色、保护母亲保护哥哥的尴尬。她必须引人注目，必须树立权威。

　　薛宝钗之所以小小年纪便有了虚伪、自私、冷酷等特点，直接原因是她特殊的家庭情况，是她的家庭角色所需。一旦建立起以血缘关系结成的家庭为核心、为重心的价值观念体系，任何人都可能对家庭以外的他人表现出虚伪、自私、冷酷的一面。当他人成为损害、妨碍其家庭和家庭成员利益的时候，势必成为其敌人。宝玉因琪官、金钏事挨贾政毒打，宝钗前去看望的时候，听说可能跟自己的哥哥薛蟠唆使外人告密有关，薛宝钗立即站在维护哥哥的立场上，教训起宝玉和袭人来。哥哥的过错，回到家里，关起门来再说。就是一个很好的例证。

　　可见，薛宝钗也是一个受害者，封建家庭观念的受害者。因为不懂得爱情的重要性，不曾在爱情上用心经营，她最终没能逃脱赢得婚姻却失去幸福(按照一百二十回本《红楼梦》的故事)的悲剧命运。

　　薛宝钗想要摆脱自己的悲剧命运，只有摆脱家庭的束缚，放弃狭隘，把视野扩大，使价值观念不再局限于以血缘为基础的小家庭。像今天我国的女性这样，走出家门，走向社会，是一条解决之道；像西方人那样，心中有平等、博爱等思想的宗教信仰，也是一条解决之道。

　　从某种意义上说，对薛宝钗形象的批评和反思，也是对中国文化的批评和反思！

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